চার্বাক মতে অনুমান প্রমাণ নয় কেন ব্যাখ্যা কর
চার্বাক মতে, প্রত্যক্ষই একমাত্র প্রমাণ। অনুমান ও শব্দ প্রমাণ নয়। অনুমান হল প্রত্যক্ষলব্ধ বিষয় থেকে ব্যাপ্তিজ্ঞানের ভিত্তিতে অপ্রত্যক্ষগোচর নতুন বিষয়ের জ্ঞানে উপনীত হওয়ার প্রক্রিয়া। অনুমান প্রমাণের বিরুদ্ধে চার্বাকগনের আপত্তিগুলি হল।–
প্রথমত, চার্বাক মতে, অনুমানকে প্রমাণরূপে গ্রহণ করা চলে না। কেননা , অনুমান যথার্থ জ্ঞান দিতে পারে না, অনুমানলব্ধ জ্ঞান সম্ভাব্য মাত্র। তবে আকস্মিক ভাবে কোনো কোনো সময়ে অনুমান সত্য হয়। সুতরাং অনুমান সঠিকভাবে সংশয়শূন্য প্রকৃত জ্ঞান নয়।
দ্বিতীয়ত, অনুমানকে দুইভাগে ভাগ করা যায়, যথা অবরোহ ও আরোহ। চার্বাকগণ এই দুই প্রকার অনুমানকে কঠোর সমালোচনা করেছেন। তারা বলেন অবরোহ অনুমান ‘চক্রাব দোষে দুষ্ট।’ কেননা, অবরোহ অনুমানের সিদ্ধান্তটিকে পূর্ব থেকে আশ্রয়বাক্যে স্বীকার করে নেওয়া হয়েছে, অথচ আশ্রয়বাক্যের যথার্থতা প্রমাণিত হয়নি।
আবার আরোহ অনুমান সর্বদাই সম্ভাবতার স্তরে থেকে যায়। কারণ আরোহ অনুমানে কয়েকটি বিশেষ দৃষ্টান্ত থেকে সামান্য সংশ্লেষক সিদ্ধান্ত গঠন করা হয়। ফলে বিপরীত দৃষ্টান্ত আছে কিনা তা বিচার করা হয় না। তাই আরোহ অনুমান যথার্থ জ্ঞান দিতে পারে না।
তৃতীয়ত, অনুমান ব্যাপ্তিজ্ঞান নির্ভর। চার্বাক মতে, ব্যাপ্তি জ্ঞান নির্ভরযোগ্য নয়।
ক. ব্যাপ্তি হল হেতু ও সাধ্যের মধ্যে অভ্যন্তরীণ সম্বন্ধ। কিন্তু চার্বাক মতে, হেতু ও সাধ্যের (ধূম ও বহ্নি) একই সাথে উপস্থিত প্রত্যক্ষ করা গেলেও তাদের মধ্যে গুণগত সম্পর্ক প্রত্যক্ষ করা যায় না।
খ. চার্বাক মতে, প্রত্যক্ষের ভিত্তিতে ব্যাপ্তি সম্বন্ধ প্রতিষ্ঠা করা যায় না। ধূম ও বহ্নির নিয়ত অব্যাভিচারী সম্বন্ধ বর্তমানে কোন নির্দিষ্ট স্থানে প্রত্যক্ষ করা গেলেও অতীত ও ভবিষ্যতে এবং ভিন্নদেশে তাদের সম্বন্ধ প্রত্যক্ষ করা যায় না। ফলে অতীত ও ভবিষ্যতে হেতু ও সাধ্যের মধ্যে এমন সম্বন্ধ ছিল বা থাকবে এমন দাবি করা যায় না।
গ. চার্বাক মতে, ব্যাপ্তি সম্বন্ধ অনুমানের সাহায্যে জানা যায় না, কেননা তাহলে সেই অনুমান যে ব্যাপ্তি সম্বন্ধের উপর নির্ভর সেই ব্যাপ্তি সম্বন্ধকে অন্য অনুমানের সাহায্যে জানতে হবে এবং তাকে জানার জন্য আরেকটি অনুমানের সাহায্যের প্রয়োজন এভাবে অনবস্থা দোষ দেখা যায়।
ঘ. আবার ব্যাপ্তি সম্বন্ধ জ্ঞান কোনো বিশ্বাসযোগ্য ব্যক্তির কাছ থেকে পাওয়া যেতে পারে না। কারণ বিশ্বাসযোগ্য ব্যক্তির বিশ্বাসযোগ্য কিনা তা অনুমান নির্ভর। আর অনুমান সর্বদা সম্ভাব্য মাত্র।
ঙ. কেউ বলেন বহ্নি ধূমের কারণ হওয়ার কার্য- কারণ সম্পর্কে ধারণা দিয়ে ব্যাক্তি প্রতিষ্টা করা যায়। কিন্তু চার্বাক মতে, কার্য-কারণ সম্বন্ধ অনিবার্য সম্বন্ধ ।আর এই অনিবার্যতাকে প্রত্যক্ষ করা যায় না।
সমালোচনাঃ
ভারতীয় অন্যান্য দর্শন সম্প্রদায় বিশেষ করে জৈন দর্শন অনুমান প্রামন বিরোধী চার্বাকদের তীব্র সমালোচনা করেছেন।
- কয়েকটি ক্ষেত্রে অনুমানকে ভ্রান্ত হতে দেখে চার্বাকদেরা সিদ্ধান্ত করে অনুমান প্রমাণ হতে পারে না। চার্বাকরা এই সিদ্ধান্ত অনুমানের সাহায্যেই করেছেন। তাই অনুমান প্রমাণ খন্ডন পরিবর্তে তারা অনুমানকে প্রমাণ রূপে প্রতিষ্টা করছেন।
- স্বর্গ, পরলোক, জন্মান্তর প্রভৃতি অলৌকিক বিষয়ের অস্তিত্ব চার্বাকেরা অনুমানের সাহায্যে অস্বীকার করেছেন।
- অনুমান লব্ধ জ্ঞান পরোক্ষ হওয়ার জন্য চার্বাকেরা তাকে সংশয় করেছেন। জৈনদের আপত্তি হল অনুমান প্রত্যক্ষ জ্ঞান নির্ভর হওয়ার যদি প্রমাণ না হয়। তাহলে প্রত্যক্ষ ও প্রমাণ নয়। কারণ প্রত্যক্ষ ইন্দিয় নির্ভর।
- চার্বাকেরা বলেন সকল ক্ষেত্রে প্রত্যক্ষ জ্ঞান নিশ্চিত। কিন্তু সবক্ষেত্রে প্রত্যক্ষ জ্ঞান নিশ্চিত বললে ভ্রান্তি প্রত্যক্ষকে ব্যাখ্যা করা যায় না। কারণ ভ্রান্তি জ্ঞানে নিশ্চিত জ্ঞান হয় না।
Thanks For Reading: চার্বাক মতে অনুমান প্রমাণ নয় কেন ব্যাখ্যা কর।
Related Post: